第五十二章 沿途美景(1/2)

以国家之名对一物种的确认，并以此改了年号为神?，足见北魏王朝对神兽的敬意。白鹿，一个祥瑞的记忆。在乱世的年间，重又被人说起。/p

第二天一早，天刚放亮，秦叔就把马车停在宅前候着。沈牧融走出屋门，对陆得祥说，不用这么早急着出门，让秦叔进来坐会儿，不忙，抽锅烟，喝碗水，等太阳起来再上路也不晚。/p

沈小姐说话了，又不能驳回去，只得应着。弦外之意，礼节上的让让，当真了，就没了眼力。/p

这就苦了秦叔本人，进来坐坐不便，只能在外候着，脸还得挂着笑。/p

陆得祥走了中庸。取了一包烟丝带给秦叔抽，告诉秦叔，沈小姐刚起来，正在梳洗，很快就会出来。/p

秦叔从腰间抽出烟袋，装了一锅，点着，深深吸了一口，往墙边一蹲，眉眼似笑，心底念着得祥的好。有了烟的打发，在想上点别的，时间不知不觉就显得短了。/p

沈牧融出来的时候，太阳刚好挂满街的门楼。像拂了一层纱，淡淡的，让人感到出门的暖意。/p

赶车的秦叔，一匹老马，载着活力四溢的一男两女。不用扬鞭，一抖缰绳，老马识途。/p

在去县城的路上，天空的老鸦一掠而过。时有起落，在路边寻着什么；还有野兔，穿路而过，一闪，就不见踪影了。/p

赶车的人，常年在路上，见了乌鸦并不在意。倒是不怎么出门的人，多多少少有些心疑。/p

想的多了，一见短，总会在眼前埋上一层阴影。过后没什么事，还好；有了，哪怕是针尖大的一点破事，也得心浮几天。/p

乌鸦与喜鹊，一个凶，一个吉，流传已久的民间寓言。用一物种相遇而预设的灾祸和喜庆之兆显然缺乏理性的认同，只是一个传说。而在扶桑之国却恰恰相反，视乌鸦为喜事来临的吉兆，尤以三足乌鸦有神鸟和太阳象征之一说。思维，一个动物的两种走向，好恶之解，仅是一依带水。/p

有一首诗，唐朝张继作的《枫桥夜泊》，因为有了“月落乌啼”，一个愁绪的意境让诗文流传下来。残月、啼乌、渔火、古寺、钟声、客船，姑苏城外秋的江南破晓，诗人的自然写意又是一解。/p

马车跑的并不如意。老马缺些捯饬的魅力，看似气宇轩昂，稍一留意，马的四蹄交换并不那么欢实，一蹄一印，不紧不慢。瞅一眼路边，有时还不及挑担农人行的脚快。/p

出来约摸走了近两个时辰的路，还是望不见县城的轮廓。这要放在平日，让马跑的再快一些，到这个时辰差不多也该进城了。陆得祥有些心急，说：“这马老了，该歇着了，换一匹新马出路。”/p

秦叔说：“也没啥重活，就是拉拉脚儿，还能跑上几年。再说，换匹烈的也不好使唤。”人一实在，连说话的拐弯都不会附和。/p

换不换在于自己，即便当时答应下来也是应景。言外之意，小户人家拉脚挣钱，除了燃交，落不下几个，哪比得上生意人家的大方。换马再换车，跑跑脚儿，真是不值。/p

车行十里河畔。十里河古称武周川水，河水清澈见底，沿河垂柳依依；附近的村庄跳出早间的悠长，几缕炊烟，几声犬吠，走出宁静的村庄，繁声依旧。/p

前面是一片林子。车坐的久了，身子发酸，依格说：“时间尚早，不如我们下去走走。”话音未落，跳下车，长裙一旋，拽着沈牧融，一前一后向林子的方向去了。/p

陆得祥走上桥头，倚在石刻的栏杆，顺着河的流向张望，无以穷究。/p

这里曾是鲜卑人的皇家狩猎围场。历史的风云已经走过了一千五百余年。能够留下的记忆不是帝王血溅一统江山的文明，而是因瑞兽的出现，改年号为神?。与后世武则天的曌字同意，唯一。/p

《太平御览》一文，“鹿寿千岁，满五百岁，则其白色。”视为天瑞之大吉。从西周末期始，有关白鹿的神话一路走来，无一为真，皆为传说。/p

北魏，世祖太武帝，十六岁即位，借祖之威，彰显雄才大略。“扫统万，平秦陇，剪辽海，荡河源；南夏荷担，北蠕削迹。”一统北方之业，成就于南北朝对峙格局的形成。/p

狩猎，人类最早的谋生之技。《左传》有录：“春搜，夏苗，秋狝，冬狩。皆于农隙，以讲事也。”而后入皇家，走向大典。/p

天兴六年秋，太祖道武帝驾撵北巡，筑离宫，纵士校猎始，帝王行猎的意义渐广。始光五年，白鹿现于林中，有大臣报呈，白鹿现世，此天降祥瑞之大兆也。太武帝闻而疑之，入林巡狩为实，是年改号神?。白鹿的出现，华夏之地仅此。吉瑞，天赐。/p

沈牧融和依格回来，依格讲，她们在林子的那一边看见一家驯养的鹿，约有几十头。陆得祥欣然告知，你踏的这块地界就曾经出现过白鹿。虽已过往千年，还是吉祥。/p

依格感慨，人的善念一存就在瞬间，手起随意。灭生和心慈一念放生，就像撞大运一样。/p

得祥说，有信仰的人放生从鱼之起，幸运的猪在森林里终老，放生的羊在群里而免杀；人死了，落魄孤野，被放生的羊会背着你的灵魂回来，重聚一堂。可惜，这样的善念离我们很远。/p

人的行为很难达到佛经的说事。辛劳的拿起，又轻松地放下，在善念的坐标上不断修正自己。我们需要严谨，更需要宽容，心的干净，如此，离思想的圣境就不远了。/p 为了方便下次阅读，不要忘记把本站加入书签哦！